Что роднит Достоевского с ветхозаветными пророками

17 октября цикл публичных лекций ВШЭ в музеях Москвы продолжила лекция Владимира Кантора, профессора кафедры истории философии ВШЭ, «Достоевский как ветхозаветный пророк», состоявшаяся в Музее-квартире Достоевского.

«Я в старой Библии гадал / И только жаждал и мечтал, / Чтоб вышли мне по воле рока — / И жизнь, и скорбь, и смерть пророка» — эти строки из поэмы Николая Огарева «Тюрьма» неслучайно нравилась Достоевскому, считает Владимир Кантор. Но кто есть пророк? «В применении» к Достоевскому пророк — не тот (или не только тот), кто предсказывает будущее, но и посланец Бога, обличающий пороки людей.

В произведениях Достоевского, наравне с христианскими мотивами, часто встречаются и ветхозаветные. При этом еще Толстой отмечал, что в самом Достоевском «есть что-то еврейское, мнительное», персонажи Достоевского — отнюдь не победители в жизни, они чувствуют свою беззащитность и неспособность противостоять жестокому миру.

Писатель не верил в героизм народа и видел единственный путь его спасения в обращении к Богу. Так, причину стойкости и богоизбранности еврейского народа Достоевский усматривал в том, что евреи твердо веруют и придерживаются идеи о молении во имя прощения грехов. Достоевский не был уверен в подобной выносливости русского народа по причине отсутствия достаточно устойчивого морально-нравственного основания, на котором можно было бы построить мировоззрение, неподвластное никаким изменениям и потрясениям. В современниках Достоевского смущал отказ от Бога и Библии, поэтому писатель, подобно ветхозаветным пророкам, порицал свой народ, любил его, ненавидя его пороки и порицая их.

Апогея это порицание достигло в романе «Бесы» — своеобразном «русском Апокалипсисе» (причем прямые отсылки к Апокалипсису неоднократно встречаются в тексте), в котором Достоевский, подобно библейским пророкам, беспощаден и представляет русский «народ-богоносец» в образе бесноватого, живущего нехристианской жизнью. Однако задачу русского народа Достоевский видел в том, чтобы стать народом богоизбранным, через страдание и искупление приблизившимся к Богу. Таким образом, великий русский мыслитель предложил путь нового возможного бытия и пути спасения России.

Мария Глазырина, студентка третьего курса факультета права, стажер новостной службы портала ВШЭ

Фото Никиты Бензорука